东莞心理医生 东莞医生郝爱心心理咨询师，东莞市第一家专业心理咨询机构心理学家

该公司是东莞市第一个专业的心理咨询中心，由心理学家，高级心理咨询师郝小红博士于2001年创立。自成立以来，爱信已为数千人提供了心理咨询和辅导。

多年来，在社交媒体和访客的支持下，它已发展成为一个心理咨询中心，该中心昨天在珠江三角洲享有很高的声誉。东莞电视台，广州日报，南方都市报，羊城晚报，东莞时报等媒体多次报道。

东莞广播电台的综合频道（FM10.8 MHz）“城市之声”多次邀请郝小红博士作为嘉宾进行心理分析；东莞电视台的综合频道“完美与完美”是郝小红博士多次特别任命的。最初的东莞《人民生活》报纸已经设立了郝晓红的《心理专栏》已有多年。

爱心，专业的心理学家，严格，知识渊博，精通各种心理学学校的理论和技术，并具有丰富的临床经验。与国内外儒，佛心理咨询机构以及著名的心理学专家，教授，学者进行爱心，定期的学术交流，建立合作关系。

爱，将最真诚的爱献给那些需要帮助的人！

爱的精神：尊重，谅解，信任，博爱

爱情的目标：促进身心健康并改善生活质量

﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌

永恒的信念

-中国著名心理学专家郝小红访谈录

2004年8月，在东莞郝孝宏的《巨财经理》第六期专访人物

记者：尹英堂

原产地：郝晓红，陕西籍，内蒙古人。心理学硕士，著名心理学专家，高级心理学家，中国卫生科学技术学会心理学家专业委员会委员。她在诊所从事临床工作已有15年，并为数千人进行了心理咨询。东莞电视台，广州日报东莞心理医生，羊城晚报，南方都市报等媒体多次报道。

郝小红是一名普通妇女，是一名高级心理学家。她放弃了令人羡慕的医生职业，并全心全意地帮助他人消除心理障碍，因此选择了她将在生活心理咨询中追求的职业。对于郝小红来说，这个选择是对还是错，让我们今天走进她的身边，找到答案。

欺诈与同情，泽北世界，道德风范，传播未来

一种角色和转换，一种增强的责任感，使郝晓红意识到，所有的成就和所有的财富都源于健康的心理。因此，她强烈希望为社区的身心健康，成千上万家庭的幸福与和谐以及无数儿童的健康成长做点什么？ 2001年，她放弃了优越的工作环境，来到广州，在广州建立了第一个心理咨询中心。她将最真诚的爱献给那些需要帮助的人。

坚持我们的使命，并为之奉献爱心

郝晓红感到：作为一名医生，为了减轻患者的身心痛苦，不仅必须拥有精湛的专业知识和技能，而且还必须拥有“温暖的心”和“镇定的大脑”。如果心脏中缺少对“人”的照顾，并且与患者之间的距离太远，那么医疗技术的功能终究不会得到最大化。她指出：“好好照顾病人是一种承诺，是一种爱。没有条件投资于爱；知识和方法必须有重点，重点在于照顾病人，有时他们是积极地与疾病作斗争；有时他们太无能为力，失去生活的信心和勇气；他们是普通人，生活在我们周围…”

郝晓红谈到了在诊所里昼夜工作十多年的经历，伴随着无数生病的人们经历了出生，老年，疾病和死亡，感受到了新生婴儿的诞生之喜悦，以及老年人的孤独感。以及癌症患者对死亡的感觉。无奈…令人震惊的场面仍然生动而令人难忘。对于郝博士而言，“将疾病视为亲戚”一直以来都是一个合理的信念。问题是，这些“把病情当作亲戚”如何带给每个需要帮助的人？那时，她一直在问自己：“我们能为这些人做什么？”当面对面临生命危险的患者时，郝医生同样重视每位患者的来去。她热情洋溢地为患者提供启发和关怀，抚慰这些受重伤的心脏，激发他们对生命的渴望，使他们能够重新树立顽强的毅力和克服痛苦的勇气。她坚信，她的细心护理可以给患者及其家人一种启发，即使在生命的最后时刻，患者也可以在他们的内心得到安宁和冷漠。

幸福无处不在

“在匆忙中，我们匆匆走过。如果您匆匆走过，请在这里待一会儿，将注意力集中在那些期待着生活的人们上，让他们的心灵被阳光和希望所启发。”郝博士带着世界上所有的欢乐和悲伤，出生，老年，疾病和死亡，深刻地理解了身心健康的价值。追求幸福和幸福是人类生存的真正含义。当然，这些幸福和幸福存在于人自身中-每个人都是精神上的。是百万富翁。只要人们不断挖掘，幸福和幸福就会自然而然地出现。郝博士说：“我没有放弃过医生的职业。身体和精神疾病是相互联系的，精神不健康会导致身体疾病。另一方面，离婚后我从事心理学。我有一个儿子作为父亲，我有责任感。责任和社会责任。”她坚定的目光带有同情心的情结，不仅重视理论的构建，而且还体验生活，实践生活的每一刻，然后点燃热情，然后开始为人民服务，帮助人们健康心灵和幸福的生活。

因为坚持不懈，所以梦见花园

“我是一个安静的港口。我可以平静地接受人们的疲劳和悲伤，也可以快乐地与您分享幸福和美丽。我将用世界上最真诚的爱使更多的人生活得更好。美好，幸福的生活。”

生活中的许多重大决定有时都来自于微妙的思想，将衷心的感激变成了回馈的行动。郝医生离开诊所，来到广州，建立了第一个心理咨询中心。这意味着一切都必须从头开始。但是，她从未怀疑自己对职业前景的开明态度。她一直坚信：“心理咨询是我一生追求的职业。我热爱这一职业，并且有强烈的责任感。我想帮助更多的人。”

那时，广州的心理咨询行业的人们尚未得到认可，大多数人还没有接受过心理辅导，他们仍处于模糊的心理咨询状态，并且没有本地沟通渠道。所有这些足以构成她晋升的障碍。但是，郝博士仅凭自己的热情和信念就找到了一种解决问题的方法。如果没有办公室，她将租用该空间。交流实例不够广泛，因此她在主要报纸和期刊上发表了相关文章，并通过媒体实施了交流实例；如果没有沟通渠道，她会积极发展“热线咨询”，并主动将联系电话留给需要帮助的人，鼓励他们积极面对并创造幸福的生活。这就是她开始一点一点积累的方式。积极进取+耐力+热情洋溢+永恒的信念=与他人成功建立互动关系。

博士郝（Hao）具有心理学家的特质，并且渴望帮助他人。多年的心理咨询达到了她的个性魅力，她的亲和力赢得了询问者的信任。在会诊过程中，郝医生认真倾听，敏锐地观察和理解了询问者的情绪变化，查明了心理根源，解决了心理问题。

博士郝（Hao）与询问者一起成长了很多年，她发现了自己的使命和对心理咨询的热情。郝博士说：“我正在做自己喜欢的事，这是我的责任。我想为他提供帮助。咨询时，我如何帮助他们发现问题并更好地解决问题。”

尽管“一切从一开始就很困难”，就像一个孩子刚出生一样，只要给他足够的空气，阳光，食物和水，他自然就会健康成长。经过原始积累的点点滴滴，郝博士的爱心心理咨询中心在广州开拓了市场。个人在寻找她，公司在寻找她，大学在寻找她。郝老师的辛苦工作没有白费。她在广州这片泥泞的土地上，从一棵小树苗到一棵小树，建立了爱心心理咨询中心。谈到她在心理咨询行业的未来，她坚定的眼睛充满了向往。

一颗“动，感恩，感激”的心，永恒的信念，一个伟大的梦想，促使她继续努力工作并为实现自己的梦想而奋斗，并毫不犹豫地继续前进。在郝博士的头上，我看到了一位精神导师的标杆，他拥有优雅的情感并坚持他的使命。

关注教育和关心社会

“发现自己，追求美丽。只有这样，您才能拥有幸福，拥有自己的幸福，伸出手，牢固地抓住迷失的心，运用智慧来定义合适的位置，并在蓝天，寻找前所未有的和谐与共鸣，并跳入平凡的生活。

博士郝是一个感情丰富的人。每当谈到一个幸福的家庭时，郝先生的脸总是充满满足感。大多数对长乐感到满意的人会更多地关注灵魂的享受。她内心总是充满快乐的音符。她愿意用快乐的笔记带领周围的所有同学，并在她身边呆很长时间。 “推动世界的手是发祥的手，女人的素质是国家的素质，所以我认为我喜欢做这样的事情，我也应该做这样的事情。”她坚定地说。的确，我们生活中真正追求的是幸福和幸福。让您，您的重要他人，您的儿子以及周围的人感到和谐。

人们经常说孩子是祖国的花朵，是维持家庭的纽带。就儿子的教育而言，郝博士感到父亲的戒律和行为无法被任何人取代。对我们女儿的尊重和信任不容忽视。让我们为儿子创造一个良好的家庭氛围，让我们的女儿在阳光下健康成长！

结论

因为梦想而努力工作，而由于你而变得美好。

“他的耳朵正在关注悲伤，使沮丧和绝望变成和平；他的拇指正在梳理混乱，向焦虑和无助传递温暖；在秋天和冬天，他柔和的右手像江南，握着一缕黑色的阳光；谁是真诚的笑容，扬起帆，一次又一次地谱写着人生的曲调……”郝博士像一盏灯一样照耀着那茫茫的灵魂。她坚韧不拔，博爱和无私的事浮现在我的脑海。我再次深感动动，为人类作出了有意义的贡献。只有那些为群众和社会做出贡献的人才是真正杰出的。人。

感谢您对社会的关心，也感谢您使这个充满爱的世界。

﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌

庄子的自由生活

-我看到了庄子的“净化与无为”的社会价值准则

心理咨询师：王静

“安静与无为”是庄子一生中最生动的缩影，也是庄子思想领域的真正灵魂。安静意味着坚持内心的平静。无所作为意味着不要对身体外部的这些事情过于勤奋。我们经常感到，庄子的这些悲观和隐蔽的社会价值观是对社会规范失衡，动荡不安的社会的一种妥协。但是，当我们更深入地了解庄子的人生观的意义时，我们会发现其中更深的价值。首先，庄子对社会价值衡量标准的批判性思维，然后在这些思想下，庄子独特地回归自然和无私，庄子希望通过这一过程来引导子孙后代追求真正的自由和幸福的理想生活状态。因此，对庄子生活观的探索，将有助于我们更好地理解社会价值规范问题，也将使我们对生活观更加乐观。

“无用的使用”：没有客观的社会评估标准

为了在世界范围内对社会价值标准提出批评，庄子首先提出了“无用”的论点。庄子问世界，看似无用的东西真的无用吗？ “材料不足的木材可以存活数千年而不会伤害斧头。最大的葫芦既不是铲子也不是工具。被分离的人不会受到奴役，而仍处于困境中。”看似无用的东西，“认识到’大量使用’的机会”。 [1]庄子用“无用性”的思想来解释，事物价值的判断可以根据特定的社会环境和主体的需求表现出多样化的本质，这动摇了人们固定的社会价值判断。相反，根据我们通常的社会价值标准，被认为有用的东西真的有用吗？

在这方面，庄子严厉批评了社会上所谓的四个“尊重”东莞心理医生，即崇尚崇高，尊严，长寿和成名的社会价值取向。那些有很多追求的人努力工作，拼命谋取利润，或者小便而不能享受它，或者花钱如买土，吃喝，卖淫和卖淫，并患上肥胖症或患上花柳病。您享受幸福还是遭受痛苦？同样，追求公职的人整日故意爬下来，使自己感到难过。那些追求长寿的人不了解生与死的自然规律，对自己的身体状况总是非常紧张，并时刻处于恐慌状态。也有一些知名人士在争夺名声，但是这些树木非常受欢迎，以至于为了掩饰自己的私密性和担心无意中的诉讼而外出掩护。在如今的平凡生活中，您正在做什么和享受什么，我想知道这到底是幸福还是不幸福？也许您只是一群盲目的追求。 [2]庄子的批判实际上暴露了社会化影响下社会群体的社会价值观的同化，使人们无法区分“有用”与“无用”，丧失了确定自己价值观的能力而无视自己的幸福和幸福。理想的生活期望。

回归自然和无私的社会化

与主流社会价值观相比，庄子提出了他同意的社会化形式，即回归自然和无私。

庄子认为，文明的发展之所以能侵蚀人的本性，破坏人们的宁虚，是因为人们有“智慧”和感情。 “如果有机器，就必须有有机物质，而有机物质必须有有机心脏。” （“天地”）因此，为了纠正和消除被普通社会扭曲的人性，第一步就是摆脱“意图”并打破感情。这是人类追赶和超越的第一步。这些“庄子”的措辞震惊了慧石。被问到：“人们是无情的。什么是一个人，甚至是一个如此邪恶，无情的人？”庄子解释说：“我所说的一个无情的人，我说的是人们不会因自己的好恶而伤害自己的内心。他们经常自给自足，却过着美好的生活！” （“德崇夫”）“因自然而变”的真正含义是切断在一定的历史条件下增加给人们的，不便于人们自由发展的整套价值体系。用庄子的话说，这是“世界的神圣法则”，消除世俗的障碍，使人们回归自然。恢复生命的真实本性是实现赶超和超越的主要条件。 [3]

如何用“自然真理”处理个人与异物之间的关系？庄子认为，正确处理客体与自我之间的关系，就是要使主体不受外物的束缚，消除客体与自我之间的对立，并使一切事物处于自由与繁荣的自然状态。 “神秘和其他自我”的状态是“无私”和“无私”的状态。因此，“对没有自我的人”意味着主体的自我和自然界的万物处于与自然，物质和自我和谐的状态，并且不受肉欲的限制。 [4]通过“无私”的自我结构过程，人们可以实现广阔的心灵和灵魂的自由，而不会让经验和偏见影响他们对世界的看法，这就是庄子所说的“没有世界”。已经”。

无为而治的社会价值准则

在庄子的思想中，回归自然社会化的过程是引导人们追求安静而无所作为的社会价值准则。他认为，这就是幸福，符合人性的价值判断。什么是无所作为？它是要保持内心的平静，而不是刻苦地寻求这些外部事物。主流社会价值观相信无所事事不会为任何事情而战。这不是浪费和令人沮丧吗？庄子觉得那是因为他们不知道最大的幸福就是淡漠的幸福，最大的荣誉就是淡漠的荣誉。不要刻意追求幸福，幸福在于无所事事。由于无所作为，天地变得神秘，这使万物得以生长和改变。万事万物都是繁杂繁华的，它们都是无所作为。 [5]因此，无为也是人们追求幸福的理想生活状态。

更确切地说，在庄子看来，世界的贫困，贫困和声誉不仅是身体之外的事物，缺乏追求，而且是难以持久的暂时形象。真正的永恒价​​值是生命本身，安静无所作为可以维持生命的价值。他说：“做善事与名气无关，而邪恶也不受刑罚。命运总督考虑寄托。您可以挽救生命，可以度过一生，可以抚养亲戚，并且可以永远忍受。” （“耕种之王”）因此，生命的真正含义在于他自己的生命的存在，而不在于其他事物的存在。他反对为追求异物而浪费生命。 “方式取决于外观，天空取决于形状。没有好恶可以伤害身体。” （“德崇夫”）他谴责这些是无关紧要的事情，暂时对那些献出生命的人不利。 “今天平凡的绅士们正处于危险之中，放弃他们的生命为自己的生命而死。他们不会难过”！ （“让国王”）庄子的这些强调生命价值并反对被异物混淆的观点在中国社会思想史上是独一无二的。

庄子的“安静而无所作为”的社会价值观规范旨在创造一个日益宽容和多样化的社会环境，在维护社会稳定和调节人与外部环境之间的关系方面发挥着特殊而重要的作用。特别是在现代社会中，城市居民一年四季都承受着高强度的工作压力，因此特别需要这种“软”的社会价值准则来缓冲人们的心灵。但是，不可避免的是，“安静与不作为”的社会价值准则仍然面临着来自强调发展的主流价值观念的负面批评。

注意：

[1]高立民，“对无用使用的另一种分析”，《复旦大学学报（社会科学版）》，第4期，2005年，第107页

[2]李震，《贫困庄子的幸福生活》，中国国际广播出版社，2004年，第101页。

[3]丁怀珍，“从世俗追赶到精神自由：关于精神主体的自由”，《社会科学前沿》，2004年第3期，第1页。 35

[4]王永浩，“无用”，“精彩”和“无名”自由：关于庄子“小姚有”思想的三个层面”，《社会科学研究》 2007年第11期，第143页

[5]徐克谦，《庄子学说与人身自由》，《社会科学》，第7期，1999年，第5页。 38